tag:blogger.com,1999:blog-77802104254483214942024-03-12T18:40:38.722-07:00Aconselhamento Século 21QUANDO A BOCA FALA O CORPO SARA, QUANDO A BOCA CALA O CORPO FALAAconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-87635486415457006692011-06-29T20:52:00.000-07:002011-06-29T20:52:07.751-07:00O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança Parte 4- Persistência e Influência dos Modelos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-aolY12356XsgDTIhq2T2OiueOZEcnM52hp2HAEnENaNdjRexKsfSu6PjDsg7FuIFzR9sZ3pOoEiZWYRoMDourZdfL2HQmGejhdnuAi_xs71ldDP4sL932nb1oxf7_mQD5Xg37fM8rtE/s1600/8609570_NdnKO.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-aolY12356XsgDTIhq2T2OiueOZEcnM52hp2HAEnENaNdjRexKsfSu6PjDsg7FuIFzR9sZ3pOoEiZWYRoMDourZdfL2HQmGejhdnuAi_xs71ldDP4sL932nb1oxf7_mQD5Xg37fM8rtE/s320/8609570_NdnKO.jpeg" width="320" /></a></div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="color: #20124d; font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: red;">5. </span>Persistência e influência dos modelos (1 a 3 anos)</b></span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Estudos longitudinais têm demonstrado que os padrões de apego de uma criança, aos doze meses, são altamente estáveis e persistem com poucas mudanças até os três anos de idade. </span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><ul style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><li><span style="font-size: small;"><b>Crianças</b> percebidas com <b>apego seguro</b> aos doze meses são percebidas aos três anos como mais espertas, cooperativas, queridas e fáceis de lidar.</span><span style="font-size: small;"><b> </b></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><b>Crianças</b> com <b>apego ansioso ambivalente</b> são percebidas como afetivamente distantes, hostis e ao mesmo tempo precisando de muita atenção.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Crianças</b> com <b>apego ansioso evitador</b> são percebidas como requerendo contínua atenção, com baixa tolerância à frustração, e às vezes passivas e incapazes.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Mães </b>cujos bebês estavam <b>seguramente apegados</b> aos doze meses, aos dois anos tratavam seus filhos com apoio atento e sensível, respondendo tanto ao sucesso quanto aos fracassos, estimulando as crianças de forma positiva. Essa crianças se mostravam mais entusiasmadas, cooperativas e persistentes, atentas às sugestões maternais.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Mães</b> de crianças com <b>apego ansioso</b> tratavam a criança de forma menos atenta ou sensível; algumas davam respostas tardias ou inúteis, outras ignoravam seus filhos ou rejeitavam seus pedidos de ajuda. </span></li>
</ul><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A classificação do apego, embora baseada somente no comportamento da criança, reflete a história da sensibilidade de quem cuida dela. A qualidade que de início pertence a uma relação e dele emerge, com o passar do tempo se torna qualidade intrínseca do indivíduo. </span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000;"><span style="color: red;"> 6.</span> </span><span style="color: #20124d;">Desenvolvimento das Habilidades de Relacionamento (a partir de 4 anos)</span></b></span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A partir dos quatro anos a criança começa a desenvolver habilidades de relacionamento interpessoal com outras crianças. Através do contato com os irmãos e colegas a criança desenvolve em maior ou menor grau uma série de competências ou capacidades necessárias para conviver com outras pessoas de idade e status semelhante, tais como:</span></div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><ul style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><li><span style="font-size: small;"><b>Capacidade</b> de se <b>comunicar</b>, tanto de <b>ouvir</b> o outro quanto de se expressar com clareza e adequação.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Capacidade</b> de <b>lutar</b>, ser ativo e persistente na defesa das próprias necessidades; aprender a vencer e a perder.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Capacidade</b> de <b>perceber</b> as necessidades do outro e respeitá-las; cooperar, agir em grupo.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Capacidade</b> de <b>brincar </b>e ter lazer com outras pessoas.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Capacidade</b> de lidar com <b>inveja e ciúme</b> de maneira adequada.</span><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b>Capacidade</b> de usar a <b>agressividade</b> de maneira funcional e não destrutiva.</span></li>
</ul><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Crianças com uma boa relação com suas figuras de apego têm maior probabilidade de ter um desenvolvimento social e afetivo adequado com outras crianças de idade semelhante, com conseqüências futuras significativas.</span><br />
<br />
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</style> <![endif]--><span style="font-size: small;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i>Curso de Pós Graduação em Aconselhamento - FTBSP</i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Autora:<br />
Mª Madalena Borges Araújo Psicóloga – Terapeuta de Grupo, Família, Casal e Indivíduo Especialista em Terapia Familiar Sistêmica </b></span></div><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Postado por Abner Morilha</b></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br />
<br />
</div><div class="MsoHeader" style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoHeader"><br />
</div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-51240202163881987652011-06-14T18:21:00.000-07:002011-06-15T09:22:46.276-07:00O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança Parte 3- Padrões de Apego<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZKk7I4zLw3L4mH5J8ElMiaNH089NlfAGR2rMdVHN5yFTAHv20c5YyK49ztOcm2lOGatSSBlf69QvwMO4QR0b2v6EOa8vFo2xWXX7i20nTMsEglIFak_FUWD6Np9fnRh8hNVLg1YB8kZY/s1600/bebe.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618251511479150914" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZKk7I4zLw3L4mH5J8ElMiaNH089NlfAGR2rMdVHN5yFTAHv20c5YyK49ztOcm2lOGatSSBlf69QvwMO4QR0b2v6EOa8vFo2xWXX7i20nTMsEglIFak_FUWD6Np9fnRh8hNVLg1YB8kZY/s200/bebe.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 190px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 240px;" /></a><br />
<div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: ";"><br />
</span></b></span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: ";"><br />
</span></b></span></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>4. Padrões de Apego</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> A Mãe sensível é empática e sintonizada com as necessidades do bebê, ajustando-se a ele e comportando-se de maneira que o satisfaça. A criança, em vez de se tornar infeliz, manhosa e exigente, começa a desenvolver autoconfiança positiva como confiança na mãe e prazer por sua companhia.</span> </div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">As Mães insensíveis, evasivas ou rejeitadoras, criam bebês frustrados, ansiosos e difíceis.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>4.1 Apego Seguro</b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Estudos revelam que crianças com apego seguro são crianças que exploram ativamente o ambiente, especialmente com as mães presentes, usando-as como base, ou seja, orientando o comportamento de exploração em relação à mãe, trocando olhares, indo e voltando. Quando as mães retornavam após ausências, as crianças as recebiam calorosamente e buscavam intimidade de maneira não ambivalente.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Esses bebês têm expectativas positivas quanto ao comportamento da mãe; usam sua proximidade como base segura, a partir da qual podem explorar o mundo; quando aflitos buscam a mãe ativamente; quando a encontram, deixam-se confortar, sem raiva nem ambivalência.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Esse grupo de bebês tinha mães com alta sensibilidade materna, durante o primeiro ano de vida. (70% da amostra)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b> </b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>4.2 Apego Ansioso Ambivalente</b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Esse grupo é constituído por crianças passivas que exploravam pouco o ambiente, chupavam o polegar ou se embalavam, demonstrando estar sempre ansiosas sobre o paradeiro da mãe, choravam muito em suas ausências, mas quando estavam juntos oscilavam em buscar proximidade e rejeitar a mãe, resistentes e bravas, num típico quadro de ambivalência. Essas crianças tinham baixos limiares de ameaça, extrema ansiedade de separação e dificuldade de serem confrontadas pela figura de apego, demonstravam petulância e rejeição raivosa às aproximações maternas.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Essa mistura de preocupação e forte busca de contato - com recusa de ser confortado e rejeição raivosa (ambivalência) – revela um modelo de relacionamento internalizado baseado em um cuidado inconsistente.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Pais que se revelam disponíveis e prestativos em algumas ocasiões e em outras não. (10% da amostra)</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><b>4.3 Apego Ansioso Evitador</b></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Esse grupo englobava crianças que ora pareciam muito independentes, ignorando as mães, ora tornavam-se ansiosas, tentando reencontrá-las. Quando a mãe retornava, essas crianças fingiam que não percebiam, não a procuravam ou recusavam o contato. Quanto mais estressada está a criança, por sentir-se ameaçada, maior é a evitação da mãe.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Essas crianças davam a impressão de frieza, independência e falta de apego.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Esse padrão é propiciado por mães que têm horror de contato físico, frieza e indiferença emocional, ou demonstram raiva e agressividade frente às demandas do bebê; nos casos graves submetem a criança a vivências crônicas e estáveis de rejeição e abandono. (20% da amostra).</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoHeader" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "; font-size: 100%;">Bowby argumenta que a criança percebe a figura de apego como não disponível e a si próprio como não merecedor de ser cuidado.<br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><i>Curso de Pós Graduação em Aconselhamento - FTBSP</i></b><br />
<b><i></i></b></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Autora:<br />
Mª Madalena Borges Araújo Psicóloga – Terapeuta de Grupo, Família, Casal e Indivíduo Especialista em Terapia Familiar Sistêmica </b></div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Postado por Abner Morilha</b></div><span style="font-family: verdana;"><div align="justify"></div></span>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-60512299270204529762011-05-08T09:42:00.000-07:002011-05-08T09:55:57.924-07:00O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança Parte 2- Introdução<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTidoZSMroQAU2s-achChHrxCpPcvD7k8KzhlZiKc_e73H3FUiCjqv4NfRhlNgF6m5jpbrguu5aa9hl8cBbESl8VBvnV0o9xDbSCcPKTD-XCH_eLrBEGR6O8uyXRyJS3Ge7Y2zEm3QGJg/s1600/mae_bebe1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 253px; FLOAT: left; HEIGHT: 244px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5604387594071337346" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTidoZSMroQAU2s-achChHrxCpPcvD7k8KzhlZiKc_e73H3FUiCjqv4NfRhlNgF6m5jpbrguu5aa9hl8cBbESl8VBvnV0o9xDbSCcPKTD-XCH_eLrBEGR6O8uyXRyJS3Ge7Y2zEm3QGJg/s200/mae_bebe1.jpg" /></a><br /><br /><br /><div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong></strong></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>1 Introdução</strong><br /></span><br /><br /></div></div><br /><br /><p><span style="font-family:verdana;"></p></span><span style="font-family:verdana;"><br /><br /><br /><p align="justify">Segundo Bowlby (1969), o bebê humano já nasce com a predisposição genética para desenvolver laços afetivos com aqueles que interagem na primeira infância. O nascimento do primeiro vínculo afetivo da criança é concebido como sendo conseqüência de certos padrões pré-programados de comportamento de primeiro semestre de vida (choro, olhar, agarrar-se etc.) terem se tornado focados na figura da mãe ou substituta a partir do sétimo mês.<br /><br /><strong>Chama-se comportamento de apego toda a forma de comportamento que tem como meta a obtenção ou manutenção de proximidade com outra pessoa específica e preferida (considerada mais apta para lidar com o mundo) chamada de figura ou objeto de apego.</strong><br /><br />Padrões patológicos de comportamento podem existir em qualquer idade e indicam sempre a existência de desvios no desenvolvimento. <strong><em>“Os determinantes principais do curso desenvolvido pelo comportamento de apego de uma pessoa e o padrão pelo qual ele se torna organizado são as experiências que a pessoa teve com suas figuras de apego durante seus anos de imaturidade - quando bebê, criança e adolescente”.<br /></em></strong><br />O desenvolvimento do apego, intimamente ligado ao desenvolvimento cognitivo e motor da criança, depende da interação entre maturação e aprendizagem.<br /><br /><span style="color:#000066;"><strong>2 O Desenvolvimento do apego na criança (0 a 12 meses)</strong><br /></span><br />A partir do nascimento até mais ou menos dois meses, o bebê já demonstra orientação e sinalização para as pessoas a sua volta, mas sem preferência por uma figura específica.<br /><br />Embora a criança não nasça gostando de ninguém, já nasce pré-programada (através do equipamento perceptivo, motor e do choro) para buscar proximidade com os seres humanos que cuidam dela. É a interação sócio-afetiva dos primeiros meses que levará ao apego – vínculo internalizado, que na espécie humana aparece somente na segunda metade do primeiro ano.<br /><br />A partir de sétimo mês, o bebê passa a buscar ativamente a proximidade de uma ou mais figuras através da sinalização e locomoção. Instala-se rapidamente sinais de apego diferenciado.<br /><br /><strong>Pesquisas revelam algumas variáveis determinantes que apontam as pessoas com quem a criança se apega:</strong><br /><br />* Rapidez com que a pessoa responde ao choro;<br /><br />* Prontidão e iniciativa de interação social (brincar, rir, conversar);<br /><br />* Sensibilidade da pessoa para responder aos sinais da criança;<br /><br />* Quantidade e natureza de interação entre mãe e filho (prazer mútuo no relacionamento)<br /><br /><strong><span style="color:#000066;">3 Funcionamento do sistema de apego </span></strong><br /><br /><strong>O comportamento de apego é ativado por condições do mundo interno e / ou externo, por exemplo: </strong><br /><br />* A estranheza e o mal estar em função do cansaço e da doença;<br /><br />* O medo;<br /><br />* A percepção da falta de disponibilidade ou responsividade da figura de apego.<br /><br /><strong>A desativação se dá por outras condições, por exemplo:</strong><br /><br />* Um ambiente conhecido e seguro;<br /><br />* Uma resposta pronta e receptiva da figura de apego.<br /><br />O sistema de apego funciona como um termostato que se liga com determinados estímulos e se desliga com outros, exemplo, suponhamos que uma criança de 18 meses está distraída brincando e a mãe sai do ambiente abruptamente.<br /><br />* O estímulo saída da mãe, liga o sistema de apego; a criança chora, esperneia, quer ir atrás.<br /><br />* Se a mãe retorna e a atende, ela volta a sentir-se segura.<br /><br />* O estímulo ser cuidada desliga o sistema de apego – ela volta tranqüilamente a brincar.<br /><br />A partir dos três anos, os comportamentos de apego tornam-se menos evidentes, quer em termos da freqüência com que ocorrem, como da intensidade. Mas se mantém como parte importante do repertório comportamental do ser humano, durante toda a infância como também durante a adolescência e a idade adulta, quando novas relações de apego se estabelecem.</span></p><br /><br /><strong><em>Curso de Pós Graduação em Aconselhamento - FTBSP<br /></em></strong><br /><br /><br /><p align="justify"><strong>Autora:<br />Mª Madalena Borges Araújo Psicóloga – Terapeuta de Grupo, Família, Casal e Indivíduo Especialista em Terapia Familiar Sistêmica </strong></p><br /><br /><br /><p align="justify"><strong>Postado por Abner Morilha</strong> </p>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-13670224013900993082011-04-17T14:38:00.001-07:002011-04-17T15:33:31.995-07:00O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança Parte 1 - Contexto<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVMCGRZf__0pSR2c3nbtRw4K0e6Oy0ALBjGfBvNs9nR5PioGq0uN1Bmt83hIsmodpVlZ4LeyRAHmI7ZW5yW7Z08lSnsc3qxlg_94o3Rr4TasD9ys0muxlrLpLnP409wc7h-eq36o3yTyc/s1600/recem-nascido5.png"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 186px; FLOAT: left; HEIGHT: 212px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5596681534435512738" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVMCGRZf__0pSR2c3nbtRw4K0e6Oy0ALBjGfBvNs9nR5PioGq0uN1Bmt83hIsmodpVlZ4LeyRAHmI7ZW5yW7Z08lSnsc3qxlg_94o3Rr4TasD9ys0muxlrLpLnP409wc7h-eq36o3yTyc/s200/recem-nascido5.png" /></a> <span style="font-family:verdana;"><strong>CONTEXTO</strong> </span></div><span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:verdana;">Vivemos em um mundo relacional, o relacionamento para nós humanos é fundamental, muitas vezes ter sucesso ou não depende do modo como nos relacionamos com os outros.</span> <br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Somos seres impulsionados para relações, logo que nascemos comunicamos nossa chegada através do choro, e reclamamos nossas refeições de imediato, pois estamos programados para sugar o seio em busca de alimento. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:Verdana;"></span></div><span style="font-family:verdana;"><strong>Nos primeiros anos de vida</strong> <strong>relacional:</strong> </span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Nossos pais nos ensinam os rudimentos das relações, com os objetos de modo geral e com as pessoas, por ex. Não bate, não morde, dá um pedaço para seu amigo, empresta o seu brinquedo, se ele te bater você se defende, se ele te ofender você xinga também, empresta seu lápis, não dá seu lanche, etc..... </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Na escola:</strong></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Continuamos nossa caminhada, agora fazemos amigos e inimigos, as coisas começam a complicar. As crianças tímidas sofrem, as espontâneas demais também, começam os ajustes da vida. Não aprendemos conceitualmente as relações, e ficamos sem parâmetros, na matemática temos as regras, no Português também, Geografia e história estão tudo bem explicado nos livros, mas como se relacionar com as outras pessoas não tem livro, vamos crescendo e aprendendo na prática, e isto muitas vezes é difícil e doloroso. Nos custa apanhar, bater, gostar, odiar, ser odiado, fazer parte da turma ou não, sofrer rejeição, rejeitar etc. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Na adolescência:</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Como sobreviver na adolescência, é quase uma metamorfose, muda o corpo, a voz, o modo de ver e sentir as coisas e as pessoas, tudo fica meio chato e sem graça, vamos em busca de novos horizontes – o modo de perceber e conceber o mundo e as pessoas muda. O mundo fica difícil sob vários aspectos ou quase todos, ninguém nos entende e se entende é por pouco tempo, logo perdemos a razão, nossas reivindicações parecem fora de propósito para nossos pais, tios avós. Somente nossos amigos nos entendem, com frequência os pais deles também não os entendem. O mundo fica meio hostil. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong></strong></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Na Juventude:</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">As primeiras relações no ambiente de trabalho, quantas vezes nos deparamos com situações difíceis por falta de habilidade interpessoal, temos que lidar com chefias difíceis, com colegas invejosos, ou dificuldades em expressar nossas opiniões de forma clara, colocar limites em nossos relacionamentos. Ter nossas próprias opiniões, fazer escolhas tomar decisões, assumir responsabilidades. Escolher carreira, escolher um parceiro (a). </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Na vida adulta:</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Escolhemos nossos parceiros, sem saber direito o que nos atrai, e o que a outra pessoa viu em nós para querer casar também. Casamos sem entender muito bem como funciona um relacionamento a dois e vamos vivendo, no início tudo e lindo e maravilhoso lentamente os problemas aparecem e não temos a menor idéia de como consertar as coisas. Queremos sempre voltar ao estado de paixão anterior e só pioramos as coisas. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Decidimos ter filhos:</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Mas raramente as pessoas avaliam com o devido cuidado a situação, ter filhos ou não e suas consequências, a mudança na vida do casal, a vinda do bebê etc. Mais uma vez vamos aprender na prática como cuidar de um bebê, somos invadidos por montes de conselhos dos mais velhos e achamos que não é nada daquilo, mas também não sabemos direito o que é, fica tudo meio confuso. Em meio a essa confusão criamos os nossos filhos e a história se repete de geração em geração. Educar os filhos é a fase mais difícil, porque os bebes, as crianças, os adolescentes não vêm com manuais. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><strong>Idade madura:</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Estamos novamente na mesma situação, tendo que nos virar na vida sem saber exatamente como, começa o circulo novamente. A psicologia vem nos socorrer nas questões relacionais, vem nos ensinar como desde pequenos podemos ser educados emocionalmente. A teoria do apego é uma teoria simples que pode ser aplicada por qualquer pessoa que entenda como ela funciona. Porém, educar pessoas pressupõe primeiro a própria educação e para isso é necessário um investimento no desenvolvimento das relações interpessoais. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:Verdana;">Curso de Pós Graduação em Aconselhamento - FTBSP</span></div>Autora: <br /><div align="justify"></div><strong><em><span style="font-size:85%;">Mª Madalena Borges Araújo Psicóloga – Terapeuta de Grupo, Família, Casal e Indivíduo Especialista em Terapia Familiar Sistêmica</span></em></strong> <strong><em><span style="font-size:85%;"></span></em></strong><strong><em><span style="font-size:85%;">Postado Por Abner Morilha</span></em></strong>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-91231319257024716732011-04-17T14:17:00.000-07:002011-04-17T15:21:47.354-07:00O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança - Sumario<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifoXW6tGohnyp1yimDRVtYQ79Nc5FCjqa8n_ZydvTkVYKbBjc4Qm32IshP8fCoxqOGDLEdXXM9u4IESm1EFlFTUFAONrt2dnwaTOtgY5TOnUfpDx4JTnTuMSXawzokIbCyX2LNrFAJ5K4/s1600/bebes_2010_t_006.jpg"></a><span style="font-family:verdana;"><strong>O Desenvolvimento do Apego Psicológico na Criança</strong> </span></div><span style="font-family:verdana;"><em><span style="font-size:85%;"><strong></strong></span></em></span><span style="font-family:verdana;"><em><span style="font-size:85%;"><strong>Matéria de Pós Graduação ministrada pela Professora Maria Madale</strong></span></em></span><span style="font-family:verdana;"><strong><em><span style="font-size:85%;">na Borjes Araújo.</span></em></strong></span> <span style="font-family:verdana;"><strong></strong></span><strong></strong><strong></strong><strong>Sumario:</strong> <br /><ol><br /><li><span style="font-family:verdana;">Introdução </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">O Desenvolvimento do Apego na Criança (0 a 12 meses) </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Funcionamento do sistema de apego </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Padrões de Apego;</span> <span style="font-family:verdana;"><strong>4.1</strong> Apego Seguro; </span><span style="font-family:verdana;"><strong>4.2</strong> Apego Ansioso Ambivalente; </span><span style="font-family:verdana;"><strong>4.3</strong> Apego Ansioso Evitador </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Persistência e influência dos modelos (1 a 3 anos) </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Desenvolvimento das habilidades de relacionamento (a partir de 4 anos) </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Crianças em idade Pré-escolar (5 a 6 anos) </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Crianças em idade Escolar – Relacionamento com professores </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Relacionamento com Pais (em torno de 6 anos) </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">A Internalização de Modelos </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">A intervenção na relação Pais-Bebê </span></li><br /><li><span style="font-family:verdana;">Configurações do Apego Complexo de Édipo </span></li></ol><br /><p><span style="font-family:arial;">Boa Leitura!</span></p><br /><p><span style="font-family:arial;">Abner Morilha</span></p><br /><p></p><br /><p><span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:Verdana;">O Estudo será dividido em 12 partes. </span><span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:Verdana;">Boa Leitura!</span> <span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:Verdana;">Abner Morilha</span></p>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-65377452446221816412011-04-09T18:08:00.000-07:002011-04-10T07:40:57.074-07:00Alguns Pontos Importantes sobre Aconselhamento Parte 2<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2G_6P-gbtRt1QnempQw0rY1p_br_xJSLc9mee-hKpbTvjPWpHegBrDA5cmYquGhiycsgkR768bk1zknjFNyzPFontJslw9oFR0uXvJNwhtewxPKsfitlcbO6SewldAnW7cv7OGhjhaoU/s1600/creation.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 236px; FLOAT: left; HEIGHT: 187px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5593756263390381634" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2G_6P-gbtRt1QnempQw0rY1p_br_xJSLc9mee-hKpbTvjPWpHegBrDA5cmYquGhiycsgkR768bk1zknjFNyzPFontJslw9oFR0uXvJNwhtewxPKsfitlcbO6SewldAnW7cv7OGhjhaoU/s200/creation.jpg" /></a> <br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Ao receber instruções sobre o que devem fazer, o aconselhando pode confundir a opinião do conselheiro com a opinião de Deus e sentem-se culpados e incompetentes se não conseguem seguir as instruções do conselheiro. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Este tipo de abordagem emperra o amadurecimento espiritual e emocional do aconselhando e gera um nível elevado de dependência. O excesso de envolvimento pode fazer com que o conselheiro perca a objetividade e isto, por sua vez reduz a eficácia do aconselhamento. </div><br /><div align="justify">Muitas vezes no aconselhamento a clareza dos papeis e das responsabilidades muitas vezes não são distinguidas e esta falta de clareza pode tornar o processo do aconselhamento ineficaz. </div><br /><div align="justify">É importante que se faça uma avaliação periódica por parte do aconselhador no atendimento realizado. É possível e importante que mantenhamo-nos alerta quanto a possíveis problemas em nosso processo de aconselhamento desta forma proponho as seguintes perguntas:</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">• </span>Por que acho que esta é a melhor ou pior pessoa que já aconselhei? </div><span style="color:#cc0000;">• </span>Por que motivo eu ou o aconselhando sempre nos atrasamos para a sessão? <br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">•</span> Existe uma razão para que eu ou o aconselhando, queiramos mais (ou menos) tempo de sessão</div>do que o combinado? <span style="color:#cc0000;">•</span> Será que eu tenho uma reação exagerada toda as vezes que esta pessoa diz alguma coisa? <span style="color:#cc0000;">• </span>Eu fico entediado quando estou com esta pessoa? Isso acontece por causa dela, por minha causa ou por ambos? <br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">•</span> Por que eu sempre discordo ou concordo com essa pessoa? </div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">•</span> Eu sinto vontade de encerrar este relacionamento, ou de mantê-lo, mesmo sabendo que deveria acabar? </div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">•</span> Estou começando a sentir muita simpatia pelo aconselhando? </div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">•</span> Eu penso frequentemente nessa pessoa, tenho fantasias com ela, ou demonstro um interesse anormal por ela ou pelo seus problemas? </div>Se a resposta for afirmativa, por que isso acontece? Estas perguntas podem ajudar-nos a enxergar nossas verdadeiras intenções ou aquilo que nos impulsiona a estar em um processo de ajuda. <br /><div align="justify"></div>Para que o a relação de ajuda se estabeleça com competência é importante que o conselheiro seja: <span style="color:#cc0000;">a)</span> Uma pessoa disponível; <br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">b) </span>Competência envolvida – Disposição para ouvir;</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">c) </span>Escuta com qualidade;</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">d) </span>Acolhimento – Humanidade; </div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">e) </span>Uma pessoa que transmita simpatia e aceitação;</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">f) </span>Uma pessoa de quem se goste – Afetivo.</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">g) </span>Que não se embaraça com afetividade;</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">h) </span>Colocar uma distancia. Traçar um limite e ficar atento a este limite;</div><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;">i) </span>Não fazer jogos de sedução;</div><br /><div align="justify"></div><br /><p>Abraços,</p><br /><p>Abner Morilha Psicológo e Conselheiro </p><br /><p><span style="font-size:85%;"><strong><em>Referência Bibliográfica: COLLINS, Gary R. Aconselhamento Cristão. Edição Século 21. São Paulo: Vida Nova, 2004. p.30 -34</em></strong>.</span> </p>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-36929125162874443492011-04-03T12:16:00.000-07:002011-04-03T12:39:03.871-07:00Alguns Pontos Importantes sobre Aconselhamento Parte 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxuWlgQbm0I8Bc_KxyuD5EFWGsyXiMy1oyU6mbzrAKrypqNhU5FhqrjPm6paxHtk5Ken34jPGHWK2xKMNlpd703rBnBLUPdxzMK5u3UxQ2JrIkppP5FQbEo057O3B9aOPN_1BmLATWNG4/s1600/coaching_puzzle1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; height: 171px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; width: 197px;"><img border="0" height="161" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxuWlgQbm0I8Bc_KxyuD5EFWGsyXiMy1oyU6mbzrAKrypqNhU5FhqrjPm6paxHtk5Ken34jPGHWK2xKMNlpd703rBnBLUPdxzMK5u3UxQ2JrIkppP5FQbEo057O3B9aOPN_1BmLATWNG4/s200/coaching_puzzle1.gif" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><strong><span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;"> Fronteiras entre </span></span></strong></span><br />
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><strong><span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;"> Aconselhamento e Psicoterapia:</span></span></strong></span></div><span style="background-color: white;"><br />
<span style="color: #351c75;"></span></span></div><span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br />
<span style="color: #351c75;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A não distinção entre a atuação do conselheiro e a do psicólogo na maioria das vezes não fica muita clara. Portanto, n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão raras vezes há um intercruzamento nestas competências e algumas indisposições podem surgir neste encontro.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por isso, é importante tentar traçar uma linha que apesar de tênue pode dar algumas fundamentações para o trabalho do conselheiro.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No processo da relação o conselheiro de deve atentar-se para algumas questões importantes: </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a) <em><strong>Precipitação versus cautela:</strong></em> Um conselheiro não deve ficar perdendo tempo, entretanto não deve apressar o processo de cura.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b) <em><strong>Preconceito versus imparcialidade:</strong></em> Momentos de confronto devem fazer parte do atendimento. O aconselhando precisa ser confrontado por causa do pecado ou comportamento inadequado.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c) <strong><em>O Envolvimento emocional em vez de objetividade:</em></strong> Fronteira tênue entre o carinho e se tornar tão envolvido a ponto de não poder prestar ajuda alguma.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">d) <strong><em>Dar ordens em vez de explicar:</em></strong> Talvez o desejo inconsciente do conselheiro seja querer dominar e exercer controle.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">e) <strong><em>Artificial em vez de Autentico:</em></strong> Não necessitamos ser perfeitos e o fardo de cometer erros e ter sempre o conhecimento e a habilidade necessária para resolver qualquer problema, não precisa fazer parte do nosso repertorio.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>O conselheiro deve estar atento a sua vulnerabilidade.</strong></span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alguns aconselhados têm o desejo consciente ou inconsciente de manipular, frustrar ou não cooperar e os mecanismos mais utilizados para frustrar um conselheiro e aumentar a sua vulnerabilidade são:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a) Manipulação;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b) Contratransferência;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c) Resistência.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outro fator importante é que grande parte do sucesso de um conselheiro reside em prestar atenção em silêncio e refletir naquilo que o aconselhando está dizendo.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Deve-se respeitar o <em>timing</em> do aconselhando, pois quando o conselheiro tenta avançar muito em uma sessão, o aconselhando se sente esmagado e, muitas vezes, fica confuso. Ele só consegue absorver uma ou duas noções principais por sessão, por isso, o aconselhamento deve ser ritmado e sem atropelos.</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando não há este respeito ao tempo interno do cliente, o aconselhando quando se sente atacado ou ameaçado poderá reagir de 3 formas:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1) Defender-se geralmente com agressividade </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2) Resegnar-se </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3) Continuar com o conselheiro temporariamente, de má vontade.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana;">Espero que esta pequena reflexão possa contribuir em suas relações.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana;">Abraços,</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana;">Abner Morilha</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><strong><em>Psicológo e Conselheiro</em></strong></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;"><em><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Referência Bibliográfica: </span></strong></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">COLLINS, Gary R. <em>Aconselhamento Cristão. </em>Edição Século 21<em>.</em> São Paulo: Vida Nova, 2004. p.30 -34.</span></span></span></div></div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-66016310394683843192010-06-15T17:39:00.000-07:002010-06-15T17:39:54.348-07:00Curso de Capacitação em Prevenção e Enfrentamento ao Abuso Sexual Infanto-Juvenil<span style="color: #073763;"><strong>Objetivos:</strong></span><br />
<ul><li>Capacitação em Prevenção e Enfrentamento ao Abuso Sexual Infanto-Juvenil</li>
<li>Formas de intervenção</li>
</ul><br />
<div><span style="color: #073763;"><strong> Destina-se a:</strong></span></div><ul><li>Interessados na Prevenção e no Enfrentamento do Abuso Sexual Infanto-Juvenil</li>
<li>Profissionais que trabalham diretamente com criança e adolescentes</li>
<li>Profissionais da área da saúde em geral, psicólogos, serviço social, atendimento hospitalar e ambulatorial, educadores, lideres religiosos, organizadores de ONGS e OSCIPS</li>
</ul><br />
<div><span style="color: #073763;"><strong> Próximo Treinamento:</strong></span></div><div><strong><span style="color: #073763;"></span></strong> </div><div>10 de Julho de 2010</div><br />
<div>Das 9:00 às 17:00</div><br />
<div>Rua Mônica Maria Hubacher Smith, 45</div><br />
<div>Campesina – Osasco </div><div>Próximo ao Terminal da Vila Yara</div><br />
<div> </div><div><span style="color: #073763;"><strong>Valor do Investimento:</strong></span></div><br />
<div> </div><div>R$ 85,00</div><div> </div><br />
<div> </div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_4SSoR_9nPArN86Duia0hz9dwxKE5_uy4VF7LveZWKld6AvdZEmPolEQmtaK69X9HPSs0zXCX15bQXzGh7b4ULuyActcv_HnQeMk4q3tgS4BLHgtCPETWmPrmyNObU91-AoKIs2-62hU/s1600/Curso+Secular+de+Capacitacao+Enfrentamento+do+ASI+2010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" qu="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_4SSoR_9nPArN86Duia0hz9dwxKE5_uy4VF7LveZWKld6AvdZEmPolEQmtaK69X9HPSs0zXCX15bQXzGh7b4ULuyActcv_HnQeMk4q3tgS4BLHgtCPETWmPrmyNObU91-AoKIs2-62hU/s640/Curso+Secular+de+Capacitacao+Enfrentamento+do+ASI+2010.jpg" width="404" /></a></div><br />
<strong>Mais Informaçôes:</strong><br />
<br />
<strong>Abner Morilha</strong><br />
<strong>(011) 9123-1776</strong><br />
<a href="mailto:pr.abner@ministerio-renovo.org"><strong>pr.abner@ministerio-renovo.org</strong></a>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-90727551806947778092010-05-26T21:47:00.000-07:002010-05-26T21:47:25.528-07:00Por que tenho medo de lhe dizer quem sou? (Powells) - Parte 2 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuRhg93dnuQOWeQDPl38bBnK9-zmsUicDwwAtXPiLsECUKQbs0AvHYLqAikpfs682-rXZwhZIz3K9w1W-Ez2h3X18DxM9Vgpg46pPV7wyLsT63UKM0q79c63l897pNk07Y9DP3pRcP_T8/s1600/post.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" gu="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuRhg93dnuQOWeQDPl38bBnK9-zmsUicDwwAtXPiLsECUKQbs0AvHYLqAikpfs682-rXZwhZIz3K9w1W-Ez2h3X18DxM9Vgpg46pPV7wyLsT63UKM0q79c63l897pNk07Y9DP3pRcP_T8/s320/post.jpg" width="244" /></a></div><div style="text-align: justify;">Segundo <span class="goog-spellcheck-word">Powel</span> os papéis e os jogos são comuns nas relações humanas e não há qualquer restrição com relação ao sexo ou idade e nos tornarmos peritos naqueles que usamos com maior <span class="goog-spellcheck-word">freqüência</span>.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">È certo que todos nós utilizamos de mascaras e <span class="goog-spellcheck-word">vivenciamos</span> jogos e papéis para manter a <span class="goog-spellcheck-word">sobrevivência</span> e podermos interagir com o próximo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Também é certo que os jogos e papéis distorcem a verdade sobre o que temos de melhor para partilhar e que questionar-se com relação a que jogos utilizo, o que estou buscando, o que estou escondendo e o que estou tentando ganhar são perguntas cruciais para me ajudar a sair dos jogos e papéis <span class="goog-spellcheck-word">adotados</span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creio que é fundamental que façamos o caminho das retiradas das mascaras e que este nos leve ao nosso mais profundo “eu”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por outro lado, parece-me que é praticamente impossível o vivermos sem desempenhar papeis em nossas relações. Pois em cada situação ou <span class="goog-spellcheck-word">circunstancias</span> assumimos diferentes posições e isto é mais do que esperado. Em meu trabalho não cabe me comportar como pai, como filho, como esposo ou mesmo como conselheiro. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A manutenção de alguns papéis é vital para o bom relacionamento e para a saúde mental. Creio que o problema é quando nos fixamos em papéis impostos e quando não temos consciência dos papéis que vivemos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A energia despendida para a manutenção daquilo que não somos <span class="goog-spellcheck-word">exaure</span> as forças criativas que estão disponíveis para nós.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Caminhar em <span class="goog-spellcheck-word">direção</span> a autenticidade deve ser nosso <span class="goog-spellcheck-word">objetivo</span>, mas sem ingenuidade é importante pontuar que viver em sociedade demanda a vivência de certos papeis. O grande problema é quando os papeis dominam nossas vidas e nos afastam de quem realmente somos. Parece que o grande erro é quando o papel me possui e norteia minhas <span class="goog-spellcheck-word">ações</span> e relações.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parece que até certa medida podemos avançar nos livrando dos papéis impostos e dos jogos que diminuem o próximo e a nós mesmos, mas creio que até naquilo que somos de mais essencial também de certa forma assume algum tipo de papel.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><strong><span class="goog-spellcheck-word">Bibliografia</span></strong>:</span></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: x-small;"><span class="goog-spellcheck-word">POWELLS</span>, John – Por que tenho medo de lhe dizer quem sou?</span></strong></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-87633980728058153332010-05-12T17:03:00.000-07:002010-05-12T17:03:05.875-07:00Por que tenho medo de lhe dizer quem sou? (Powells) - Parte 1 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_1na0iKpnYftTJ6W9BNfNiTY5WWBdUXjmImgS4l3Vb1js2pAmUt3O9Guv8t4CGK1OU9G2nSxbCHAfgR4zqnRBluNo6wc2Bq97EPspQYuh3DIAZDC2EW_KWwt9wDx-gI8_6u9_S3nVh7Y/s1600/espiritualidade+falsa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_1na0iKpnYftTJ6W9BNfNiTY5WWBdUXjmImgS4l3Vb1js2pAmUt3O9Guv8t4CGK1OU9G2nSxbCHAfgR4zqnRBluNo6wc2Bq97EPspQYuh3DIAZDC2EW_KWwt9wDx-gI8_6u9_S3nVh7Y/s320/espiritualidade+falsa.jpg" tt="true" /></a></div><div style="text-align: justify;">Desempenhamos diferentes papéis em nossas relações humanas e juntamente com estes podemos associar inúmeros mecanismos de defesa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A importância de se ter consciência dos jogos e papéis que adotamos é de fundamental importância para não cairmos nas manipulações de nossos mecanismos e das pessoas que nos rodeiam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Alguns dos papéis e jogos que adotamos:</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) Sempre Certo – raramente perde a discussão.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) Todo Coração – Preocupação excessivamente amável e sentimental das pessoas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c) Corpo Bonito – Atenção excessiva ao corpo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d) Valentão – Em geral é um brigão, também se a situação permitir quer dominar os outros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e) Palhaço – Pensa que a única forma de ganhar reconhecimento é “bancando o bobo”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f) Competidor – Deve vencer a qualquer preço.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">g) Conformista – Abandona toda a individualidade em função dos outros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">h) Ranzinza – Passa mensagem das coisas que o incomodam tentando assim garantir o mínimo de tensão possível</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">i) Cético – Irrealista desmoralizado. As coisas não saíram como planejado e ele “desconta” suas desilusões nos outros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">j) Iludido pela grandeza – Sua conversa é centrada na palavra “eu”. Há sempre um esforço para proteger o ego das humilhações.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">k) Dominador – Desejo exagerado de controlar a vida dos outros e até seus pensamentos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">l) Sonhador – O objetivo é escapar da realidade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">m) Bebedor – Viciado em drogas – Busca alivio momentâneos e a sensação de liberdade, pois se sentem embaraçados e pouco a vontade com os outros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">n) Flertador – Nunca cultivam qualquer tipo de aprofundamento emocional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">o) Frágil – Peguem com cuidado – Seus canais lacrimais estão sempre abertos e é capaz de depressões instantâneas, desta forma evita que as pessoas deleguem-lhe qualquer responsabilidade e se proteger de críticas honestas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">p) Fofoqueiro – É incapaz de usar todo o potencial de suas habilidades; é derrotista e sente-se pesaroso por não poder compreender a seu próprio ego ideal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">q) Hedonista – Prazer acima de tudo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">r) Eu... eu... eu... – Tudo voltado para si.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">s) Inferior e culpado – Conflito entre o eu ideal e o eu real.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O ideal é que nós livremos dos papéis e vivamos o que essencialmente somos o que também é de difícil compreensão já que somos também produto de inúmeras interações e relações. O caminho do descobrimento de quem somos passa pelo caminho das perdas e do desnudar-se das armaduras e este processo cobra um alto preço. Cada mecanismo de defesa acionado é uma tentativa de proteger o ego de ataques externos, portanto até certa medida é importante que os mecanismos de defesa estejam armados o problema é o excesso e o grau em que eles funcionam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: x-small;">Bibliográfia:</span></strong></div><strong><span style="font-size: x-small;">POWELLS, John – Por que tenho medo de lhe dizer quem sou?</span></strong>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-8421517347439918432010-04-27T07:52:00.000-07:002010-04-27T07:52:47.648-07:00Modelos de Aconselhamento e de Psicoterapia - Parte 3 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE8D4L7sE355J8_nOIQ9CsI4qcxO6X0WMSkdbJGviu6PupoOGbvqHZQa1xWZOLN3Y6EVQQZz_6i8nWDn88ZUvIMgvYpckgzAC7kB48ETDViPUCYAKEI_KOG7RTTtnRP76K6JJJjQcF40Y/s1600/aconselhamento-e-mutualidade.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE8D4L7sE355J8_nOIQ9CsI4qcxO6X0WMSkdbJGviu6PupoOGbvqHZQa1xWZOLN3Y6EVQQZz_6i8nWDn88ZUvIMgvYpckgzAC7kB48ETDViPUCYAKEI_KOG7RTTtnRP76K6JJJjQcF40Y/s200/aconselhamento-e-mutualidade.jpg" tt="true" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><strong><em>Conclusão:</em></strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>O reducionismo da visão unidimensional e da visão bidimensional fecha portas e restringe as possibilidades de tratamento do aconselhado ao passo que a visão do homem como um ser integral possuidor de corpo, alma e espírito abre fronteiras para um tratamento mais completo e eficaz.</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A reflexão de que as intervenções, dos conselheiros, terapeutas, médicos, educadores, ou seja, lá qual for a profissão da pessoa, vai depender da visão e dos pressupostos antropológicos que este profissional tem do homem é com certeza um dos pontos mais fortes do texto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">*Tratado científico sobre a descrição e classificação dos fenômenos, que se propõe a ser uma ciência do subjetivo, dos fenômenos e dos objetos como objetos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fenomenologia deriva das palavras gregas: (i) phainesthai, que significa aquilo que se mostra, e (ii) logos que significa estudo, sendo etimologicamente então "o estudo do que se mostra". </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Na filosofia de Edmund Husserl é o método de apreensão da essência absoluta das coisas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A fenomenologia tem como objeto de estudo o próprio fenômeno, isto é, as coisas em si mesmas e não o que é dito sobre elas; assim sendo, a investigação fenomenológica busca a consciência do sujeito através da expressão das suas experiências internas. A fenomenologia busca a interpretação do mundo através da consciência do sujeito formulada com base em suas experiências. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O método fenomenológico consiste em mostrar o que é apresentado e esclarecer este fenômeno. Para a fenomenologia um objeto é como o sujeito o percebe, e tudo tem que ser estudado tal como é para o sujeito e sem interferência de qualquer regra de observação cabendo a abstração da realidade e perda de parte do que é real, pois tendo como objeto de estudo o fenômeno em si, estuda-se, literalmente, o que aparece. Para a fenomenologia um objeto, uma sensação, uma recordação, enfim, tudo tem que ser estudado tal como é para o espectador.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bibliografia: </div><br />
<br />
Uma arte de Cuidar Jean-Yves Leloup. Estilo Alexandrino<br />
No caminho do Autoconhecimento – Victor Frankl e outros<br />
Comentário Versículo por Versículo- Genesis R.N. ChamplinAconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-58717020470376907402010-04-24T15:13:00.001-07:002010-04-24T16:46:17.460-07:00Resiliência corporativa Por Manuel RamiresA <b>Resiliência corporativa</b> é uma característica de determinada companhia ou organização e mede a capacidade de resistir às crises e retomar suas atividades, ou então de suportar as pressões e manter um certo nível de operatividade.<br />
Este termo é oriundo da física - Resiliência - e hoje em dia é uma característica valiosa nas empresas de qualquer porte.<br />
<br />
<p:colorscheme colors="#003399,#ffffff,#000514,#e5e5ff,#0099cc,#a886e0,#ffcc00,#ffffcc" style="color: black;"></p:colorscheme><div class="O" v:shape="_x0000_s1026"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana;"><b><span style="color: black;">E POSSÍVEL SUPORTAR ADVERSIDADES E PRESSÃO NO </span></b></span><span style="color: black; font-family: Verdana;"><b>TRABALHO?</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: Verdana;"><b>Fonte: <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Resili%C3%AAncia_corporativa">wikipedia </a></b></span></span><br />
<br />
<div id="__ss_3842263" style="width: 425px;"><b style="display: block; margin: 12px 0pt 4px;"><a href="http://www.slideshare.net/wainamiranda/relisincia" title="Resiliência">Resiliência</a></b><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=relisincia-100424151744-phpapp01&stripped_title=relisincia" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=relisincia-100424151744-phpapp01&stripped_title=relisincia" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<div style="padding: 5px 0pt 12px;">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/wainamiranda">Waina Miranda</a>.</div></div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-12944793956588228222010-04-20T14:07:00.000-07:002010-04-20T14:07:07.934-07:00Modelos de Aconselhamento e de Psicoterapia (Jean-Yves Leloup) Parte 2 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi-2sjXeD_KYMFg4ACtfs8s4mGbuX6KEXykWvJxoPrIXBe7kChPnTE57lVQWhmEiQq7mkFxFYt4LA5Ay1wUXZ3-E4vKbU9-MsJAyaNCKiZD_z4wySY7kHrG8OrozeuM31VNAAi4gmrhk0/s1600/imagem.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi-2sjXeD_KYMFg4ACtfs8s4mGbuX6KEXykWvJxoPrIXBe7kChPnTE57lVQWhmEiQq7mkFxFYt4LA5Ay1wUXZ3-E4vKbU9-MsJAyaNCKiZD_z4wySY7kHrG8OrozeuM31VNAAi4gmrhk0/s320/imagem.bmp" wt="true" /></a></div><div style="text-align: justify;">Os argumentos principais para defender a existência de algo que vai além do corpo físico são: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) Que a visão mais multidimensional do homem já havia sido observada muitos anos atrás pelos “terapeutas” de Alexandria; </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) Fala de relatos de experiências da alma fora da alma do corpo, e de sua independência com relação a estes. Narra a experiência de um cego que foi considerado clinicamente morto, mas que depois de alguns esforços de reanimação, ele voltou a vida e descreveu a sala em que estava, a cor da meia do cirurgião e vários detalhes da sala que nem mesmo o pessoal que ali estava haviam notado; </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c) Cita a rejeição de órgãos como sendo uma prova de que o homem vai além do corpo em si. Que a “engrenagem” que é o corpo humano é animada por uma alma. Menciona, ainda, que a rejeição pode ser explicada pelo fato de nem sempre a pessoa estar pronta para a doação e para outros, a doação está inscrita no próprio corpo;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d) Discorre também sobre a dimensão noética (dimensão espiritual) do ser humano e diz que podemos alcançar está dimensão por meio do silêncio da alma. Diz que espaço puro de silêncio é a parte divina do ser humano;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e) Fala de estudos realizados que mostram que o cérebro é formado para entrar em contato com diversos níveis de consciência que chamamos de transcendência;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f) Utiliza-se das Escrituras, especificamente uma parte do texto de do Evangelho de João, para dar respaldo à visão quadridimensional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Nossa visão de homem ou o nosso pressuposto antropológico determinará o modo como iremos tratar o ser humano e influenciará com certeza nossas intervenções como conselheiros. Somos mais do que corpo, somos seres criados à imagem e semelhança de Deus e carregamos em nós a capacidade de transcender para além da matéria e para além de nossos instintos e impulsores.</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As idéias de Leloup são interessantes entretanto os argumentos utilizados pelo autor para defender suas idéias, a meu ver, são fracos e questionáveis:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1º) Afirmar que “cada uma dessas visões é fundada na experiência; é aceitável se levarmos em consideração que o método de pesquisa é a fenomenologia* agora afirmar que “não são crenças” (pág. 44) é esconder o sol com uma peneira. Tudo neste universo subjetivo tem haver com a crença e construo minha visão de homem por meio dos construtos que acredito, que recebi e que experiencializei.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2º) “Cada um observa o outro e o que acontece dentro dos limites da sua percepção. Cada um vê aquilo que pode conter ou, por vezes, o que se quer ver. Há dimensões, às vezes, que o observador não quer ver e que não quer tomar consideração" (pag.44).</div><div style="text-align: justify;">Minha questão é se a minha observação passa pelo filtro do que quero ver, então minha observação é também contaminada pelos meus pressupostos e, portanto questionáveis, pois outra pessoa pode viver o mesmo fato ou observar a mesma situação e interpretá-los de forma completamente diferente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3º) Defender a existência da alma usando como exemplo a questão da rejeição de órgãos transplantados é uma defesa fraca, tendenciosa e sem qualquer base científica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">**Explicação da razão da rejeição de órgãos transplantados pelo Dr. Telesforo Bacchella, professor de Cirurgia, membro da Câmara Técnica de Fígado da Central de Transplantes da Secretaria de Estado da Saúde de São Paulo e membro do conselho da ABTO.</div><div style="text-align: justify;">Portanto, a rejeição de órgãos transplantados não tem nada haver com a “alma estar pronta ou não para doar” (pág. 45). Este tipo de idéia infundada pode até prejudicar a doação de órgãos que, infelizmente, já é mínima no Brasil, e assim impedir pessoas que poderiam ter uma qualidade de vida melhor por meio de um transplante.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4º) Ao afirmar (pág. 48) que nossa alma não tem enfermidades do nosso corpo, nem limites e talvez nem mesmo a sua idade. Eliminaram-se as doenças da alma. Creio que o tipo de enfermidade que acomete o corpo físico é diferente das enfermidades que acometem a alma humana porque se diferem um do outro em estrutura e função.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5º) A visão quadridimensional na qual o homem é visto como possuidor de corpo, alma, espírito e que este composto chamado humano é atravessado por um sopro (pneuma) é interessante entretanto, deveria ser mais fundamentada. Este conceito foi fundamentado de maneira superficial e leviano. O autor utilizou passagens bíblicas sem contexto e sem referências. Não senti firmeza no uso das passagens bíblicas, na interpretação do hebraico e do grego; a impressão que tive é que o autor buscou as palavras no original grego e hebraico para dar uma impressão de seriedade e profundidade, pois ele não localiza nenhuma de suas citações nas escrituras. Cabe aqui e velha frase “Texto fora de contexto é pretexto”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Bibliográfia:</span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Uma arte de Cuidar Jean-Yves Leloup. Estilo Alexandrino</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">No caminho do Autoconhecimento – Victor Frankl e outros</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Comentário Versículo por Versículo- Genesis R.N. Champlin</span></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-88903970908951352592010-04-14T12:50:00.000-07:002010-04-14T12:50:27.699-07:00Modelos de Aconselhamento e de Psicoterapia (Jean-Yves Leloup) Parte 1 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlcsvderQ-CorSpTT32YbBeBVY-6V1HkG28MsjlZ3m8zQSJq_PrW5WeOa-gjxspocvBv5dGmjEzPv6pVHPy_IAvZMLAlMR-l1yJT4BNTqtClXfMB5GqjE1F2IYoenPicjPwMx22oVpNBY/s1600/perispirito.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlcsvderQ-CorSpTT32YbBeBVY-6V1HkG28MsjlZ3m8zQSJq_PrW5WeOa-gjxspocvBv5dGmjEzPv6pVHPy_IAvZMLAlMR-l1yJT4BNTqtClXfMB5GqjE1F2IYoenPicjPwMx22oVpNBY/s200/perispirito.jpg" width="153" wt="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Leloup tem visão quadrimensional do ser humano. Sempre vi o homem como possuidor de corpo, alma e espírito (tricotomia, tridimensional ou tripartido) e não como quadrimensional. É bem esclarecedora e didática a forma como o Leloup expõe suas idéias e conceitos.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É interessante salientar os pressupostos antropológicos e as quatro grandes visões do ser humano:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Primeira é a visão do Homem Unidimensional.</strong> O ser humano é matéria, e não há nada mais, além disso. (Totalmente reducionista)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Segunda é a visão do Homem Bidimensional ou Dualista.</strong> O ser humano é composto de corpo e alma. Matéria animada, informada. Essa informação poderá perdurar além do corpo físico.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Terceira é a visão do Homem Tridimensional ou Tripartida</strong>. O ser humano é composto por matéria, pela alma e pela fina ponta da alma, que o espírito.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Quarta é a visão do Homem Quadrimensional.</strong> O ser humano é visto com possuidor de um corpo, uma alma, um espírito; e o que dá consistência e esse composto humano é o que chamamos de Pneuma, o Sopro ou o Espírito Santo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em>É importante também destacar que a visão antropológica do homem irá direcionar o tipo de terapeuta, conselheiro e, porque não dizer, de pessoa que sou ou que irei me tornar.</em></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em>A nossa representação de ser humano é na verdade a chave para construir minha visão de homem e de mundo.</em></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Vale enfatizar também a Abordagem Transdisciplinar</strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segundo Leloup, o terapeuta cuida do corpo como médico, o que supõe conhecimentos específicos nesse corpo e escuta as suas diferentes experiências através da palavra, dos sonhos, dos acontecimentos. Essa escuta pede as competências do psicólogo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>O terapeuta escuta também a dimensão que está além do psiquismo do ser humano; ele é um médico, é um psicólogo, mas também é alguém que pratica a meditação (oração). O terapeuta também é alguém que invoca o Espírito Santo, sobre o corpo doente ou o psiquismo perturbado. Nesta competência, o fator que faz a diferença é a meditação (oração).</strong></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Bibliográfia: Jean-Yves Leloup. Uma arte de Cuidar – Estilo alexandrino- Organização de Suzana Beiro – Editora Vozes - Petrópolis, p.40-57</span></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-4647476435009810852010-04-04T19:02:00.000-07:002010-04-05T09:01:06.594-07:00Construção da Cosmovisão Cristã - Parte 2 - Por Abner Morilha<div align="justify"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 136px; FLOAT: left; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5456481011998193458" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj2zKtFYBsOvNOZTWVJL8DPic6yd5pEc77FJDTYWwsKLk8fhyzi8zJf4zodzi5jrbi2ldF4sAQ2MUaH5v_PXoCGJotEI-6avfLPwPqtDxXPINZB5PKLNKCfdZsFpfXy3Xcn-Ctv4ZgFuo/s200/sucesso1.jpg" />A teologia sistemática é uma parte essencial da tarefa de construir uma cosmovisão cristã, pois ela nos ajuda a responder às perguntas de nossa época, ás filosofias do mundo e aos problemas enfrentados pelo ser humano.<br /></div><br /><div align="justify">O tema nos leva a reflexão de nosso papel como igreja, do nosso papel como cristão e do homem como um ser sujeito a várias influencias e pressupostos.<br /><br /><strong>É importante repensar em nossas estruturas como igreja, e em nosso papel como cristão num mundo pluralista e globalizado. Esta reflexão é fundamental para que não nos tornemos irrelevantes em nossa forma. É certo que em seu conteúdo a igreja jamais será irrelevante, mas na sua forma ela tem se tornado obsoleta e muitas vezes até ineficaz. Por isso a importância de repensarmos em nosso dialogo como igreja. </strong></div><strong><div align="justify"><br /></strong>É claro que para que possamos servir com eficácia nossa geração é importante discernirmos a época, discernirmos nosso tempo, e tentarmos descobrir o que é ser igreja neste exato momento.<br /><br /><strong>A igreja que hoje está sendo atualizada e se apresentando de maneira significativa em nossa sociedade é uma igreja que mantêm um dialogo aberto com a pós-modernidade e que desenvolve uma presença e uma ação missiológica pós-colonialista.</strong><br /><br />Entender o que é pós-modernidade se torna essencial para localizar este “homem” em seu contexto. Veja neste blog: <a href="http://aconselhamentoseculo21.blogspot.com/2010/02/refletindo-na-construcao-da-pos.html"><span style="color:#3333ff;">http://aconselhamentoseculo21.blogspot.com/2010/02/refletindo-na-construcao-da-pos.html</span></a><span style="color:#3333ff;"> </span></div><div align="justify"><br />Temos que ser dialogal.<br /><br />Não posso mais falar das boas novas sem dialogar com este homem. </div><br /><div align="justify">Não há mais espaço para uma igreja dogmática, sectária e doutrinadora.<br /><br /><strong>É muito clara a sede e a necessidade do homem deste século. A busca de sentido e de significado para existência é pontual. Toda cosmovisão implica uma teoria do propósito ou alvo da existência, a chamada teleologia.</strong> </div><br /><div align="justify"></div><div align="justify">Perguntas do tipo:<br /><br />Qual o propósito da vida?<br /><br />Por que estamos neste universo?<br /><br />Qual o propósito da criação?<br /><br />Por que eu?<br /><br />Fazem parte do repertorio do ser humano e fica claro que quando tentarmos responder a essas perguntas, teremos uma serie de proposições e necessariamente faremos teologia.<br /><br /><strong>É impossível pensar com uma mente cristã sem fazer teologia.</strong><br /><br /><strong>Portanto, evangelizar compartilhando a fé somente com uma cartilha perdeu seu efeito para o homem que está plugado neste século. Ou iniciamos um dialogo com este homem, entrando na angustia humana, ouvindo as vozes e os choros dos desesperançados ou a cartilha de evangelização não terá efeito.<br /></strong><br /><strong>É necessário que consideremos com um pouco mais de atenção o conteúdo da fé que busca a compreensão, é necessário que nos envolvamos com este homem e seus desesperos, é necessários que conheçamos suas histórias e vazios para poder então propor o Cristo Vivo e a exemplo de Davi servir nossa geração com um discurso que possa ser compreendido e com práticas que manifestem o Reino de Deus em sua maior forma possível para o homem deste século.<br /><br />Bibliografía:<br />FRANKLIN, Ferreira, ALAN, Myatt. Teologia Sistemática: uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual – Editora Vida Nova;<br /><br />ROLLO, May. A arte do aconselhamento Psicologico – Editora Vozes – Petrópolis<br /></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-81710514121395974472010-03-31T20:48:00.001-07:002010-04-01T13:16:37.959-07:00Práticas de Aconselhamento para adultos enlutados<div style="text-align: left;"><b>Projeto de Pesquisa de Pós-graduação em Aconselhamento </b></div><div style="text-align: left;">Faculdade Teológica de São Paulo</div><div style="text-align: left;">Aluna/Autora: <b>Waina Miranda</b></div><div style="text-align: left;">Orientadora: <b>Profª Drª Fátima Fontes </b></div><div style="text-align: left;">São Paulo/Ano 2009</div><br />
<div id="__ss_3609014" style="width: 425px;"><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentaoprojetodepesquisawaina-100331210317-phpapp01&stripped_title=o-projeto-de-pesquisa-prticas-de-aconselhamento-para-adultos-enlutados" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentaoprojetodepesquisawaina-100331210317-phpapp01&stripped_title=o-projeto-de-pesquisa-prticas-de-aconselhamento-para-adultos-enlutados" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<div style="padding: 5px 0pt 12px;">View more <a href="http://www.slideshare.net/">presentations</a> from <a href="http://www.slideshare.net/wainamiranda">Waina Miranda</a>.</div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-67115347276535411882010-03-31T20:26:00.000-07:002010-04-13T21:12:24.280-07:00Aconselhamento de Casais no Contexto Eclesial<div id="__ss_3716691" style="width: 425px;"><div style="text-align: left;"><b>Projeto de Pesquisa de Pós-graduação em Aconselhamento </b></div><div style="text-align: left;">Faculdade Teológica de São Paulo</div><div style="text-align: left;">Aluno/Autor: <b>Manuel Ramires</b></div><div style="text-align: left;">Orientador: <b>Prof° Dr° Silas Molochenco</b></div><div style="text-align: left;">São Paulo/Ano 2009</div><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentao2ramires-100413221015-phpapp01&stripped_title=apresentao2-ramires" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=apresentao2ramires-100413221015-phpapp01&stripped_title=apresentao2-ramires" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<div style="padding: 5px 0pt 12px;"><br />
</div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-15632503591652721192010-03-30T21:46:00.000-07:002010-04-13T21:51:23.697-07:00Aconselhamento Pastoral e Psicoterapeutico<div id="__ss_3717072" style="width: 425px;"><b style="display: block; margin: 12px 0pt 4px;"><a href="http://www.slideshare.net/wainamiranda/projeto-acons-pastoral-e-psicoterapeutico" title="Projeto de Pesquisa Aconselhamento Pastoral e Psicoterapeutico"></a></b><br />
<div style="text-align: left;"><b>Projeto de Pesquisa de Pós-graduação em Aconselhamento </b></div><div style="text-align: left;">Faculdade Teológica de São Paulo</div><div style="text-align: left;">Aluna/Autora: <b>Solange Nelide</b></div><div style="text-align: left;">Orientadora: <b>Profª Drª Fátima Fontes </b></div><div style="text-align: left;">São Paulo/Ano 2009</div><b style="display: block; margin: 12px 0pt 4px;"> </b><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=projetoacons-pastoralepsicoterapeutico-100413233407-phpapp02&stripped_title=projeto-acons-pastoral-e-psicoterapeutico" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=projetoacons-pastoralepsicoterapeutico-100413233407-phpapp02&stripped_title=projeto-acons-pastoral-e-psicoterapeutico" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<div style="padding: 5px 0pt 12px;"><br />
</div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-12736970176530183122010-03-29T20:57:00.000-07:002010-04-06T19:05:00.720-07:00Construção da Cosmovisão Cristã - Parte 1 - Por Abner Morilha<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtQLOqkz0pDf3l4J0IzP2LcVLbib0qi2nIAK8p7aorKbJ3JCXp4Uqz4MoqXmzjMn6Zgz13uiYLarAOb2u0neLx6LAF_qMSBNfZKEhkq2-LlLd8peNLk1buQ7_WJJ8NVEGhE-CSf2ok0Q/s1600/coaching11.jpg"><img alt="" border="0" height="259" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5453540902071450754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtQLOqkz0pDf3l4J0IzP2LcVLbib0qi2nIAK8p7aorKbJ3JCXp4Uqz4MoqXmzjMn6Zgz13uiYLarAOb2u0neLx6LAF_qMSBNfZKEhkq2-LlLd8peNLk1buQ7_WJJ8NVEGhE-CSf2ok0Q/s320/coaching11.jpg" style="float: left; height: 162px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 200px;" width="320" /></a>Cosmovisão é o modo como vemos o mundo e a interpretação que fazemos da realidade e é formada pelo sistema de pressupostos que usamos para organizar e interpretar nossa experiência de vida, como sendo um conjunto de pressuposições (hipóteses que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou inteiramente falsas) que sustentamos (consciente ou inconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a formação básica do nosso mundo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">A estrutura da Cosmovisão é formada por: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1- Pressupostos</div><div style="text-align: justify;">2- Lógica ou raciocínio</div><div style="text-align: justify;">3- Dados</div><div style="text-align: justify;">4- Conclusões</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>A Primeira parte:</strong> No ápice estão os pressupostos, os axiomas principais, que são o ponto de partida para tudo que vem depois. Os pressupostos são as preposições básicas, tomadas como verdade. Portanto é fundamental que ao analisar qualquer cosmovisão, os pressupostos sejam identificados e avaliados. Isto se faz necessário porque a maioria das pessoas não tem consciência de seus próprios pressupostos e, por isso são controlados por idéias que nunca chegaram a entender. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>A segunda parte</strong> da cosmovisão é a lógica, ou seja, o processo de raciocínio aplicado aos pressupostos para se chegar ás conclusões. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A lógica é um sistema formal de regras para raciocínio que tem como fundamento três princípios (ou leis) do pensamento: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>a) O principio da identidade –</strong> Afirma que se qualquer anunciado é verdadeiro, então ele é verdadeiro.</div><div style="text-align: justify;"><strong>b) O principio de contradição –</strong> afirma que nenhum enunciado pode ser verdadeiro e falso.</div><div style="text-align: justify;"><strong>c) O principio do terceiro excluído –</strong> afirma que um anunciado ou é verdadeiro ou falso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A terceira parte da cosmovisão é que ela é composta de conclusões: as interpretações do mundo que a pessoa faz. As conclusões são abrangentes. Tocam todas as áreas da experiência humana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>A doutrina da cosmovisão cristã e pontua que o mundo pós-moderno é caracterizado por uma tendência ao irracionalismo e ao misticismo.</strong> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Na falta de um padrão absoluto de conhecimento. O relativismo tornou-se a norma tanto no mundo acadêmico quanto na cultura popular. A afirmação de que só existe uma religião verdadeira, que só existe um único caminho para Deus é vista como: arrogante, preconceituosa e intolerante. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Entretanto, o relativismo é limitado em sua capacidade de ajudar o homem na vida pratica. As pessoas têm as suas próprias verdades e todas elas são igualmente validas. E se todas são validas relativamente, nenhuma é valida absolutamente. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>O homem de hoje então se encontra em um mundo onde coexistem várias cosmovisões, as quais ele aceita para dar sentido á vida. </strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>É importante notar que o contexto atual é muito parecido com o primeiro século, ao qual chegou a mensagem de Cristo, pois este também era um mundo pluralista. E esta mensagem deu ao mundo uma cosmovisão integra e coerente, adequada para lidar com todas as áreas da vida. </strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Bibliografía:</strong> <br />
FRANKLIN, Ferreira, ALAN, Myatt. <strong>Teologia Sistemática: uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual</strong> – Editora Vida Nova;<br />
<br />
ROLLO, May. <strong>A arte do aconselhamento Psicologico</strong> – Editora Vozes – Petrópolis</div>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-25604700333792081722010-03-24T09:39:00.000-07:002010-03-24T09:40:26.212-07:00A Arte do Aconselhamento Psicológico Parte 2 - Rollo May - Por Abner Morilha<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtEPnJInt9ybSXhQlBGlYSCs9XH4i6aTvM7sE4i4NCDFsRA9dc5gHv6g9yC0TuVT91RBGd8ZEKGgoHgIhhRrY0kRMs4RB0BP3LmR7U9EK0KzwvSDJ1XSR66qRLrqHxH9ALQ4OjU59ppWc/s1600-h/jaco.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; height: 191px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; width: 197px;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtEPnJInt9ybSXhQlBGlYSCs9XH4i6aTvM7sE4i4NCDFsRA9dc5gHv6g9yC0TuVT91RBGd8ZEKGgoHgIhhRrY0kRMs4RB0BP3LmR7U9EK0KzwvSDJ1XSR66qRLrqHxH9ALQ4OjU59ppWc/s200/jaco.jpg" vt="true" width="172" /></a><strong><span style="background-color: white; color: #351c75;">Tensão Religiosa</span></strong> </div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">De acordo com May o objetivo da psicanálise era reunificar a vida mental, trazendo o conflito do inconsciente para a consciência. A partir desta ênfase muitas pessoas acham que o individuo será tanto mais saudável, quanto mais unidade alcançar a integração em sua personalidade. Jung enfatiza a unificação da consciência do individuo a vários substratos de seu inconsciente e a meta adleriana de alcançar a integração do individuo à sociedade dão igualmente margem à interpretação de que a aspiração suprema é a unidade no intimo da mente do individuo.</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">É certo que a pessoa neurótica sofre um colapso na unidade de suas funções mentais. E orientá-la para um ajustamento efetivo é mais do que desejável. Porém, não é correto dizer que a simples e definitiva unidade no interior da personalidade é o ideal.</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Uma unidade final na personalidade humana é impossível e indesejável. Pois a personalidade é dinâmica e não estática, criativa e não vegetativa.</strong> </div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><strong>A extinção dos conflitos também não é algo desejado. O foco é transformar os conflitos destrutivos em conflitos construtivos.</strong></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Um sentimento de culpa exagerado está muitas vezes relacionado à neurose e a religião não devidamente esclarecida, já inúmeras vezes favoreceu um sentimento de culpa mórbido em seus adeptos.</div><div style="text-align: justify;">O sentimento de culpa é uma emoção construtiva e positiva. É a percepção da diferença entre o que uma coisa é e o que esta coisa deve ser. Todos nós experimentamos algum sentimento de culpa muitas vezes ao dia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>A culpa é inerente à condição humana. Por isso o ser humano também é religioso.</strong> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>A existência do sentimento de culpa prova a existência de uma contradição na natureza do homem. Significa dizer que o homem é tanto da terra quanto do espírito. Quer dizer que se o homem tentar viver somente em termos naturais, como os animais, torna-se neurótico.</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong>E esta tensão é porque o homem deve conter dentro se si a tensão entre dois aspectos opostos do mundo</strong>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O incondicionado e o condicionado. O homem não é uma criatura totalmente horizontal nem totalmente vertical. Ele vive tanto horizontalmente quanto verticalmente. E é a interseção desses dois planos que causam tensão básica no homem.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As religiões do homem provem, segundo May, dessa suprema tensão. Nesse ponto de interseção entre o vertical e horizontal surge no homem o senso dos imperativos morais </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><em>Podemos conclui que o individuo saudável deve ter um ajustamento criativo com Deus e que uma religião sadia é indispensável à saúde da personalidade.</em></strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">È função do aconselhador auxiliar o aconselhando a livrar-se do sentimento de culpa doentio, ao mesmo tempo que o ajuda a aceitar e afirmar corajosamente a tensão religiosa inerente à sua natureza.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Podemos utiliza das teorias psicológicas sem perder a compreensão espiritual do homem. Ao trabalhar a personalidade levando em consideração a liberdade, integração social e tensão religiosa, podemos trazer uma luz maior para o trabalho do conselheiro.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div>Referencia Bibliográfica:<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Rollo May. Arte do Aconselhamento Psicológico, Editora Vozes, Petrópolis, pg. 38-64</div></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-75689036369481454812010-03-15T20:32:00.000-07:002010-03-16T09:38:07.763-07:00A Arte do Aconselhamento Psicológico Parte 1 - Rollo May - Por Abner Morilha<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WCj7nm4jaQpOr2F84an_3MhJaGFvaJgr0ZW710gskXRx5AcHQmBSus2Vs3QM3Bzi2PRnd6MGVKJvv9mKb3-X2-imikqkkwlokx2rRTMeSnh44YQ9q26LPD8c5Pss2nfx2pnyAFlrJ8/s1600-h/creation.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WCj7nm4jaQpOr2F84an_3MhJaGFvaJgr0ZW710gskXRx5AcHQmBSus2Vs3QM3Bzi2PRnd6MGVKJvv9mKb3-X2-imikqkkwlokx2rRTMeSnh44YQ9q26LPD8c5Pss2nfx2pnyAFlrJ8/s200/creation.jpg" vt="true" width="200" /></a>Rollo May traz uma visão aberta e integral do ser humano. Ele considera todas as instâncias da pessoa. E trata o individuo como um todo indivisível, sem reducionismo.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">May indaga “Quem é o homem?”, pois a eficiência do nosso aconselhamento está ligada a nossa capacidade de compreender quem é este homem. Fala da necessidade de termos um conceito deste homem que será o ponto de partida para qualquer abordagem. E que se não adotarmos um conceito conscientemente adotaremos um inconscientemente, pois segundo May é impossível seguir adiante em um atendimento sem se ter um conceito de homem permeando e direcionando o atendimento.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">A personalidade é caracterizada pela liberdade, individualidade, integração social e tensão religiosa. E estes quatros princípios são essenciais para a personalidade humana, pois a personalidade é a concretização do processo-da-vida num individuo livre, socialmente integrado, que possui uma tensão religiosa.</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><strong><span style="color: #20124d;">Liberdade</span></strong></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">May enfatiza ainda a importância de Freud para a compreensão do homem. Diz que Freud descobriu que a profundidade da natureza humana estava contida nos domínios profundos e poderosos da inconsciência e que ele mostrou o lado feio do ser humano, por isso também foi rechaçado e tão criticado no início de seu trabalho.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Fala dos mecanismos de repressão observado por Freud e de todo sistema que ele criou para analisar a personalidade humana. Diz que o processo central da psicanálise consiste em retirar o conflito das trevas da inconsciência para a luz da consciência, onde ele pode ser reconhecido e razoavelmente manipulado.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Cita o Insight e da força do reino do inconsciente e de como ele determina vários fatores em nossas vidas. </div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">May também nos alerta do perigo da interpretação determinística da personalidade como um todo, fazendo do sistema simplesmente um esquema de causa e efeito: O impulso instintivo bloqueado leva a repreensão, esta leva ao complexo psíquico e este, por sua vez, à neurose. E a cura consiste, teoricamente, na reversão do processo. </div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">As pessoas podem construir uma visão mecanicista e determinista da personalidade, tornando-se então vítima de seus impulsos instintivos e que a sua única salvação está em dar livre curso a libido sempre que este impulso surgir.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><strong><em>Se um determinismo desta espécie for aceito a responsabilidade humana é destruída. O ladrão pode dizer: Não fui eu quem roubou a maçã, foi a minha fome.</em></strong></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: #674ea7;"><strong>Um, dos pressupostos de toda psicoterapia é o de que o paciente deve, mais cedo ou mais tarde, aceitar a responsabilidade por si mesmo.</strong></span> E que o determinismo de causa e efeito só é valido na área da neurose de reprensão-complexo. E quando o paciente é libertado do complexo, torna-se responsável pela construção criativa de seu futuro.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><strong>A liberdade é um principio básico da condição do homem e é exatamente o que nos difere dos animais, pois como humanos temos a possibilidade de quebrar as cadeias dos instintos e impulsos que tentam nos governar. Está escolha pelo certo, pelo correto, em detrimento do que meus impulsos e desejos querem é o que me leva a condição de gente.</strong></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Do ponto de vista psicológico é essencial que acreditemos na liberdade do ser humano em escolher. Importante deixar claro que o aconselhamento nunca é um debate. O aconselhador deve mostras as possibilidades e assim gradativamente, levar o aconselhado a uma aceitação da responsabilidade por sua conduta futura.</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Como guia de aconselhamento o primeiro principio da personalidade, a liberdade pode ser resumida da seguinte forma: <strong><em>é função do aconselhador levar o aconselhando a aceitar a responsabilidade pela direção e pelos resultados de sua vida.</em></strong> <br />
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Referencia Bibliográfica:<br />
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Rollo May. Arte do Aconselhamento Psicológico, Editora Vozes, Petrópolis, pg. 38-64<br />
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</div></div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-82422310965258779982010-03-08T19:01:00.000-08:002010-03-08T19:31:14.959-08:00A Árvore da Cura - Hurdin - Parte 2 Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIdW9_kVj-Sk3kRBgLeVdmaGwfllH0zb6CefEfTgzFTqfFgo5T6xk2QwXAVw05JRrtEA88HB-Tjbot5BddcFDbvYlKCvPJyYMTUJN1VW26h-Y7mqeiShISDYSpIii-PsfxgIrP_U01618/s1600-h/atos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIdW9_kVj-Sk3kRBgLeVdmaGwfllH0zb6CefEfTgzFTqfFgo5T6xk2QwXAVw05JRrtEA88HB-Tjbot5BddcFDbvYlKCvPJyYMTUJN1VW26h-Y7mqeiShISDYSpIii-PsfxgIrP_U01618/s200/atos.jpg" width="200" /></a></div><strong>Os objetivos apropriados para ajudar o outro por meio do aconselhamento:</strong> <br />
<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O aconselhamento pode ajudar as pessoas em todo e qualquer aspecto da vida interior, emocional, volitivo, comportamental, racional, psicológico ou espiritual.</div><div style="text-align: justify;">Os aspectos de ouvir e conversar conduz inevitavelmente a algum nível de relacionamento entre o conselheiro e cliente.</div><div style="text-align: justify;"> Pesquisas revelaram no decorrer dos anos que a psicoterapia é eficaz quando o psicoterapeuta se mostrava eficaz. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Charles Truax e Carkhuff fizeram uma avaliação cuidadosa da questão e concluíram que a tríade essencial de qualidades para o aconselhamento eficaz é:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">1.</span> Autenticidade</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">2.</span> Receptividade com distanciamento</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">3.</span> Empatia apurada</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">1.</span> Autenticidade – Este termo define um conselheiro coerente como indivíduo, com suficiente autoconsciência para enxergar as próprias fraquezas e com transparência nos relacionamentos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O conselheiro precisa ter uma segurança interior firme a fim de suportar a pressão resultante de ajudar alguém em dificuldade. </div><div style="text-align: justify;">A boa e a má terapia dependem muitíssimo da personalidade do conselheiro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">2.</span> Receptividade e distanciamento – Consideração positiva incondicional. O auxiliador eficaz, precisa ser capaz de expressar uma consideração positiva tanto verbalmente como por meio de manifestações faciais, contato visual, gestos e silêncios. </div><div style="text-align: justify;">Com respeito ao distanciamento na receptividade pode se verificar que a partir de Freud se acentua o valor de uma atitude não-julgadora ou incondicional.</div><div style="text-align: justify;">O autor revela muito equilíbrio ao colocar que esta atitude não julgadora e incondicional e enfatiza que Isto não significa ausência de critica.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Não julgar, não quer dizer concordar. Isto tira um fardo enorme das nossas costas, pois revela que podemos ter uma postura inclusiva e aceitativa e que devemos ser incondicional com relação ao amor e a aceitação, mas não precisamos abrir mão dos nossos valores éticos e nem sermos conivente com uma postura ou atitude destruidora do aconselhado.</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O discernimento deve ser isento de juízo e não deve jamais ser manipulativo e isto nos leva a questão da motivação: O que me leva a ser um conselheiro? Pergunta que devemos nos fazer freqüentemente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">3.</span> Empatia apurada - A palavra empatia deriva dos termos gregos sofrimento (ou sentimento) com (ou dentro de)</div><div style="text-align: justify;">Empatia é a capacidade de alguém projetar sua personalidade no objeto de contemplação e, desse, modo, compreendê-lo totalmente. A palavra chave da situação de aconselhamento é compreensão, de modo que aconselhamento implica em compreender o cliente instante após instante, e essa compreensão deve ser apurada para ser eficaz.</div><div style="text-align: justify;">Em um nível mais profundo a empatia abrange a suficiente identificação com o cliente, a fim de sentir algo de sua aflição ou desespero. Metaforicamente implica em estar na pele do outro.</div><div style="text-align: justify;">Existem níveis diferentes de empatia. Em um nível elevado de empatia o conselheiro passa na relação à mensagem de que está do lado do aconselhado e os seus comentários se harmonizarão com os sentimentos e com a mensagem do cliente.</div><div style="text-align: justify;">Em um Nível inferior o terapeuta não terá a mesma sintonia e seus sentimentos serão de distancia e de aparente dissintonia. Isto por certo causará inferências que distanciarão o aconselhando da cura.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maravilhoso saber que os níveis mais elevados de empatia podem ser aprendidos. Prestando-se total atenção ao relato do cliente, esforçando por lembrar pormenores importantes, usando-se a imaginação bem como a experiência na capacidade de falar de modo exato e adequado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Portanto, os atributos autenticidade, receptividade com distanciamento e empatia apurada, quando corretamente entendidos são essenciais para o conselheiro eficaz. Somado a isto está o amor que segundo Ferenczi é o poder curador indispensável no dom terapêutico.</strong> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><em>Acima de tudo, porém, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre a multidão de pecados I Pedro 4: 8</em></strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hurding fala da necessidade do conselheiro e do aconselhando compartilharem de expectativas semelhantes e objetivos realistas. Fala também que se meu alvo maior for evangelizar e o objetivo do aconselhando for o auxilio para seu casamento, provavelmente esta relação de ajuda está fadada ao fracasso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Interessante também a pesquisa realizada por Schofield que nos alerta para a tentação de tratarmos com maior atenção do que ele chama de cliente JAEIS</div><div style="text-align: justify;">Jovens, atraentes, eloqüentes, inteligentes e de sucesso. E que isto na verdade seria oferecer ajuda a aqueles que talvez menos necessitem. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O autor conclui com uma questão que mexeu muito comigo. Tenho como chamado ministerial o evangelismo. E como pastor–evangelista sofro sempre a tentação de nos processos de aconselhamento, colocar o anuncio das Boas Novas em lugar de destaque no atendimento.</div><div style="text-align: justify;">Gostei muito da posição equilibrada do autor com relação a evangelização nas sessões de aconselhamento.</div><div style="text-align: justify;">Entretanto, creio que a interpretação de Huding com relação a <strong><em>Efésios 4:11 "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres"</em></strong> não é completa e deixa a desejar, pois ele coloca a evagenlização como sendo responsabilidade do evangelista e é importante destacar que o anuncio das Boas Novas não é exclusivo de um ministério. e sim de todos, não importando portanto o chamado ministerial</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><em>II Co 5: 18-20 "Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,</em></strong> <strong><em>a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação.</em></strong></div><strong><em>De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus."</em></strong><br />
<br />
O texto sagrado diz claramente que o ministério da reconciliação foi dado a todo o crente, portanto me esconder atrás do ministério do evangelista é um erro e uma omissão. Não posso me esconder atrás dos cinco ministérios descritos em Efésios 4:11, pois até mesmo o apostolo, profeta, pastor e mestre tem antes deste chamado o ministerio da reconciliação como ministerio primeiro e principal. É claro que isto deve ser feito ao seu tempo e de maneira sabia.<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O trabalho de Hurdin é riquíssima e nos leva a uma profunda reflexão dos diferentes papeis desempenhados pelo psicoterapeuta e pelo conselheiro e de como em certos momentos as duas praticas se entrelaçam e compartilham o mesmo espaço e em outros momentos ocorre um distanciamento em cada uma das competências, entretanto elas sempre se encontram em algum ponto no processo de auxilio. </div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-75033660548206140032010-03-02T09:26:00.000-08:002010-03-02T09:41:21.650-08:00A ÁRVORE DA CURA – Parte 1 - Por Abner Morilha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSZLYnpvC-npI-6RVRSwR3As9Rv7OPmCuig75oO3nwFnmCNrdcNCU0iw2x_XnDFfIZd_f1gSC-o8cYKeuzdgjWXyiat-gj3ltUsyegVj11E1Yop4C48wwi1Is3Y7P5NtJvp78DdfftCU/s1600-h/arvore+da+vida.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSZLYnpvC-npI-6RVRSwR3As9Rv7OPmCuig75oO3nwFnmCNrdcNCU0iw2x_XnDFfIZd_f1gSC-o8cYKeuzdgjWXyiat-gj3ltUsyegVj11E1Yop4C48wwi1Is3Y7P5NtJvp78DdfftCU/s200/arvore+da+vida.jpg" width="200" /></a></div><br />
<b><span style="color: #20124d;">MODELOS DE ACONSELHAMENTO</span></b> <br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hurding faz uma análise muito interessante do que é aconselhamento e do que é psicoterapia. Ele inicialmente trabalha com a definição dos termos e propõe uma reflexão sobre a questão do que é aconselhamento pastoral, aconselhamento secular e psicoterapia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ele chama à atenção às dificuldades que o próprio tópico traz, pois trata da essência da nossa condição humana e lida com a substancia de nossas dificuldades e com a melhor maneira de resolvê-las e de que não raras vezes estas dificuldades podem ser examinadas usando-se de um número tão variado de perspectivas que pelo próprio caráter, podem frustrar uma analise satisfatória.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O tema também se torna de difícil análise devido aos inúmeros equívocos, pensamentos desorganizados e rivalidades profissionais nas áreas de assistência pastoral, evangelização, aconselhamento, psicoterapia e psiquiatria geral.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A relação entre aconselhamento e psicoterapia estabeleceu-se na década de cinqüenta e sessenta e para muitos as palavras são sinônimas, entretanto há uma real diferença que algumas vezes é difícil de identificar onde exatamente começa uma e onde termina a outra. Segundo o autor existe um continuum que passa de forma mais simples de aconselhamento para os níveis mais profundos da psicoterapia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O vinculo entre as ciências naturais e as ciências humanas às vezes ficam em tensão, de modo que o psiquiatra pode sentir-se ameaçado ou incompreendido por ambos os lados. </div><div style="text-align: justify;">Hurding diz que a maioria das definições da palavra neurose chama atenção para a presença de reações inadequadas aos conflitos interiores. São reações essencialmente irracionais, pois não existe nenhuma boa explicação imediata para elas. Pessoas com medo mórbido do desconhecido, com comportamento intensamente obsessivo, com um nível inconsolável de depressão, com sintomas físicos persistentes sem relação com alguma enfermidade orgânica. No entanto, essas aparentes irracionalidades começam a fazer sentido quando entendidas a partir da exploração dos pensamentos e sentimentos da pessoa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As neuroses podem ser ajudadas com aconselhamento e psicoterapia, embora nas formas mais graves, possam requerer a internação hospitalar e o uso prolongado de remédios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As fronteiras entre neurose e psicose não são bem demarcadas, mas ainda assim, existem certas distinções fundamentais. <strong>Enquanto a neurose é uma reação que afeta os aspectos da pessoa, a psicose implica na dilaceração de toda a personalidade</strong>. O individuo que passa por um colapso psicótico experimenta uma mudança na qualidade da realidade e uma desordem dos processos do pensamento.</div><div style="text-align: justify;">As desordens clássicas são consideradas inacessíveis à psicoterapia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Cawley menciona quatro tipos de psicoterapia, nos quais se pode empregar o termo aconselhamento</strong>:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Psicoterapia 1</strong> – Apoio e incentivo dispensado ao paciente</div><div style="text-align: justify;"><strong>Psicoterapia 2</strong> – Leva-se a pessoa a um nível mais profundo no que diz respeito às causas de seus problemas. Pode-se aqui desafiar as defesas.</div><div style="text-align: justify;"><strong>Psicoterapia 3</strong> – Esta psicoterapia dinâmica verifica os processos inconscientes e emprega fenômeno da transferência</div><div style="text-align: justify;"><strong>Psicoterapia 4</strong> – Este é o nível escolhido para a psicoterapia comportamental, no qual se entende que os dilemas do paciente têm relação com os “maus hábitos”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O aconselhamento pode ser incluído no nível 1 e na parte inicial do nível 2, enquanto a psicoterapia ocupa os outros níveis restantes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Pode-se também incluir na camada do aconselhamento os seguintes aspectos:</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>1.</strong> Alívio do peso dos problemas diante de um ouvinte compreensivo,</div><div style="text-align: justify;"><strong>2.</strong> Vazão de sentimentos num relacionamento de apoio,</div><div style="text-align: justify;"><strong>3.</strong> Discussão de problemas existentes com um ajudado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #20124d;"><em>A essência do aconselhamento e da psicoterapia é ajudar o outro por meio de um relacionamento de cuidado assim como produzir mudanças construtivas do comportamento e da personalidade.</em></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Temos dois elementos na função do aconselhamento:</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>1.</strong> Ajudar o outro,</div><div style="text-align: justify;"><strong>2.</strong> Relacionamentos</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Crabb sustenta que, dentro de uma situação eclesiástica, podemos ajudar aos outros em qualquer um dos três níveis:</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Nível 1 –</strong> Mediante estimulo,</div><div style="text-align: justify;"><strong>Nível 2 –</strong> Mediante a exortação,</div><div style="text-align: justify;"><strong>Nível 3 –</strong> Mediante esclarecimento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Crabb tem como propósito capacitar outro a mover-se na direção de sentimentos, comportamentos e pensamentos que se harmonizem com os princípios bíblicos.<br />
<br />
Ref. Bibliográfica: HURGING F. Roger, <strong>A Árvore da Cura, Ediçoes Vida Nova</strong><br />
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Na semana que vem postaremos a segunda parte.</div>Aconselhamento Século 21http://www.blogger.com/profile/15363093674354929614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-55698610173157507812010-02-19T20:58:00.000-08:002010-03-05T13:07:59.985-08:00O Amor é de Longe o Maior Agente Terapêutico - Por Abner Morilha<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41NjVcgyaFCs7CZhWpvlBE6fgX0z_-sr_Cf0Y1N_5TMcUjnIpNCq75WK_jnZahzhNd5t9C7oyXpgr3gnZq5bVLkvx9OI5mWpHwZ0_Tq4S4z7n-ysUl9amZr-EB0u-1B6BcjWJFomD2KM/s1600-h/image02.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5440187398165543746" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 233px; CURSOR: hand; HEIGHT: 193px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41NjVcgyaFCs7CZhWpvlBE6fgX0z_-sr_Cf0Y1N_5TMcUjnIpNCq75WK_jnZahzhNd5t9C7oyXpgr3gnZq5bVLkvx9OI5mWpHwZ0_Tq4S4z7n-ysUl9amZr-EB0u-1B6BcjWJFomD2KM/s200/image02.gif" border="0" /></a><br /><div align="justify"><br />Reflexões sobre o Texto de Gary Collins Aconselhamento Cristão<br /><br /><br />Muito me impressionou a pesquisa feita pelo ex-presidente da Associação Psicológica Americana na qual ele faz a estimativa de que hoje três em cada quatro conselheiros desempenham mal a sua função. E que a maioria dos pastores sentem-se despreparados para assumir a responsabilidade do aconselhamento e grande parte deles não sabe aconselhar corretamente. O mais chocante são as evidencias de que os conselheiros incompetentes, e até nocivos são a maioria.<br /><br />Collins afirma que muitas pessoas têm uma vaga noção do que esperam do aconselhamento e se os seus conselheiros também forem vagos desse jeito, a terapia terá grandes chances de ser ineficaz e sem objetivos.<br /><br />O autor cita seis objetivos que devem fazer parte do atendimento: </div><br /><div align="justify"><br />1) Autoconhecimento<br />2) Comunicação<br />3) Aprendizado e mudança de comportamento<br />4) Auto-realização<br />5) Apoio<br />6) Integridade espiritual<br /><br />Dentre todos os fatores importantes que devem fazer parte da relação Conselheiro e Aconselhando o relacionamento é o mais importante. <strong>Um estudo realizado com pacientes hospitalizados e vários conselheiros demonstrou que os pacientes melhoravam quando os terapeutas demonstravam alto grau de calor humano, sinceridade e empatia</strong>.<br /><br />O relacionamento terapêutico tem um propósito bem definido – ajudar o aconselhando. Não se deve usar o relacionamento terapêutico para preencher as necessidades do terapeuta.<br /><br />Apesar de ser muito difícil resumir os procedimentos adotados em aconselhamento. É possível pontuar algumas técnicas básicas usadas na maioria das situações de aconselhamento:<br /><br />1) Dar atenção </div><div align="justify"><br />2) Ouvir </div><div align="justify"><br />3) Responder<br />a. Comentar<br />b. Perguntar<br />c. Confrontar<br />d. Informar<br />e. Interpretar<br />f. Apoiar e encorajar </div><div align="justify"><br />4) Ensinar<br /><br />5) Filtrar<br /><br /><strong>Ele ainda afirma que o aconselhamento não é um processo passo a passo como assar um bolo, pois o ser humano é singular, com problemas, inclinações, valores, expectativas e experiências diferentes de qualquer outra pessoa.<br /></strong></div><br /><div align="justify">Entretanto, há algumas etapas e fases que se repetem varias vezes no processo de aconselhamento:<br /><br />1) Conexão<br />2) Exploração<br />3) Planejamento<br />4) Desenvolvimento<br />5) Encerramento<br /><br />Os argumentos de Collins são resultados das pesquisas e observações feitas por ele e por vários profissionais. E ele pontua que <strong>o atendimento não é algo fechado e estanque porque cada pessoa é singular e única em sua essência e em suas elaborações por isso, o aconselhamento deve ser direcionado ao aconselhando, sem é claro, descartar as técnicas de aconselhamento que colaboram na abordagem durante o processo.</strong> Ele também afirma que muitos crentes sinceros terão a vida eterna no céu, porém não conseguem usufruir da vida abundante prometida pelo Senhor, porque estas pessoas precisam de outras coisas além do evangelismo e da educação cristã tradicional.<br /><br />A maior parte das pessoas que procuram o aconselhamento não procura por causa de problemas na área espiritual e sim por problemas matrimoniais, crises, depressões, conflitos interpessoais, confusão e outros dramas do cotidiano.<br />Entretanto, muitas pessoas relutam em procurar aconselhamento, pois não é fácil para ninguém admitir que necessita de ajuda. A nossa cultura evangélica estimula a idéia que o crente deve ser capaz de resolver sozinho todos os seus problemas de modo que o aconselhamento é considerado por muitos um fracasso espiritual.<br /><br /><strong>O relacionamento é apontado como um dos maiores fatores para o sucesso do aconselhamento e neste acolhimento é importante que o 1) Calor humano; 2) Sinceridade; 3) Empatia permeiem o atendimento pois estes são os atributos mais citados nas definições de um bom conselheiro. Pois “o amor é de longe o maior agente terapêutico”.</strong><br /><br /><br />COLLINS, Gary R. - Aconselhamento Cristão- Edição Século 21. São Paulo: Vida Nova, 2004. p.43-55. </div>ABNER MORILHAhttp://www.blogger.com/profile/08527082094685279482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7780210425448321494.post-56163035577564774382010-02-16T07:00:00.000-08:002010-02-17T15:28:52.504-08:00Refletindo na Construção da Pós-Modernidade - Por Abner Morilha<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv1IPtiuGwjeN9J1BqY2JFXT-f9bDQJdMo7DBh0BdVr5wT5QNxz5LcyaHx2OZGgdpD19SQaRgQbhuoO0gUMZfmgRN7qMyNjS6Lq7Xm8hXKtIFUTvG9z2DtGnRu_JJok1EuxMPRnjNgtAM/s1600-h/BelaseAssustadoras02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ct="true" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv1IPtiuGwjeN9J1BqY2JFXT-f9bDQJdMo7DBh0BdVr5wT5QNxz5LcyaHx2OZGgdpD19SQaRgQbhuoO0gUMZfmgRN7qMyNjS6Lq7Xm8hXKtIFUTvG9z2DtGnRu_JJok1EuxMPRnjNgtAM/s200/BelaseAssustadoras02.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="color: orange;"><span style="color: black;"> No início do século XX homem entra em um movimento que foi classificado como Modernidade. Neste movimento se esperava principalmente do mundo das letras e da política que a secularização levasse a humanidade à um novo mundo, livre das crenças e "superstições" e nasce a utopia de que tudo seria construído pela razão.</span></div></div><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">A promessa da modernidade era de que uma vez que o homem assumisse o centro e deixasse “as praticas irracionais” onde a fé era também inserida, a humanidade rumaria para sua maturidade tão almejada.</div><br />
O homem neste período realiza um movimento pendular. Ele sai de um extremo e vai para o outro. Ele sai da idade pré-moderna onde o centro era "Deus", e leia-se "Deus" aqui, como a igreja, como organização e instituição, onde ela ditava as regras e emitia conceitos e princípios e qualquer um que se colocasse contra ela, corria o serio risco perder a própria vida.<br />
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Portanto, no mundo ocidental <b>quem estava no centro na idade media não era Deus e sim quem falava em nome de Deus</b>. E a igreja falava e sua fala não podia ser repudiada nem contestada. A igreja falava não somente daquilo que era do âmbito da fé, como céu, inferno, redenção, mas, falava também da vida em todas as suas áreas, falava de ciência, cosmologia, antropologia e desenvolvia uma teologia antropológica na qual pregava que índio, mulher e negro não tinham alma. Desta forma justificava-se a exploração do índio, a escravização do negro e uso o da mulher. A igreja se pronunciava em relação a tudo. Por exemplo, a igreja dizia que o sol girava em torno da terra. Que o nosso sistema era heliocêntrico e ai aparece Galileu, Copérnico provando pelo método científico que a igreja estava errada e que seus juízos com relação ao sistema solar e a forma da terra estavam equivocados, a partir deste momento, a igreja começa a ser questionada também com relação a todas as outras questões. Então surge a cisão daquilo que é religioso e daquilo que é secular. Fala-se então daquilo que pode ser provado em laboratório e tudo que se encontrar fora deste método passou a ser visto como irracional e supersticioso.<br />
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É importante pontuar que não se pode tratar as questões de fé pelo método científico, pois <b>aquilo que é questão de fé é de fórum intimo</b>. Neste salto entramos então na Modernidade e os “iluministas ou letrados” afirmavam que aquilo que era questão de fé era superstição e as pessoas que acreditavam nisto estavam mal informadas. Neste momento a igreja tem uma reação contra e entra neste espaço da prova cientifica e começa uma “saga” para buscar provas da ressurreição de Cristo e de outras questões bíblicas, ganha então, um espaço grande a arqueologia bíblica onde se tenta desesperadamente provar que aquilo que a Bíblia afirma é verdade e pode se ser provado.<br />
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Está é a preocupação maior da igreja neste período.<br />
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Nesta ruptura 4 coisas ganham força e evidencia:<br />
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1º) Método cientifico<br />
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2º) Racionalidade, razão<br />
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3º) Mito do progresso <br />
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4º) Supremacia do homem<br />
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O mito do bom selvagem de Rousseau onde o homem é visto como essencialmente bom por natureza, mas está submetido à influência corruptora da sociedade e que este homem ao assumir o centro por meio da razão e de sua ciência construiria um mundo novo norteia o pensamento da época.<br />
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O mundo moderno é o mundo da ordem, onde se sabe mensurar os fenômenos e tenta-se utilizar as ciências exatas para construção deste mundo. <br />
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A questão é que neste caminho 2 grandes guerras são gerada. Nossa ciência e conhecimento desencadeiam em um Hitler querendo gerar a supremacia da raça ariana como sendo a mais perfeita e hegemônica de toda a raça. Geramos genocídio, limpeza étnica, miséria e pobreza e isto faz que a própria modernidade entre em colapso e comece a desconfiar de si mesma e esta duvida é o caminho pelo qual despontaria a pós-modernidade. <br />
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<b>O que é a pós-modernidade?</b><br />
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É a modernidade tomando consciência que fracassou, ela prometeu, mas não entregou. O mundo que ela planejou e afirmou ser capaz de construir com o uso da razão entra em colapso. Este momento de desconfiança os filósofos chamaram de modernidade tardia, hiper-modernidade, modernidade liquida etc.<br />
Importante pontuar que a Pós-modernidade não afirma que não há verdade ela afirma que a razão humana não da conta de cobrir toda a verdade. Ela diz que a verdade não pode ser objeto de método cientifico. Diz que ela precisa de outra verificação epistemológica. A Modernidade dizia é pela ciência e pela razão. A pós-modernidade diz não é possível está mensuração, <b>a verdade é muito maior do que a razão pode dar conta. </b><br />
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Tudo isto vai gerar discursos muito interessante:<br />
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Na pré-modernidade se dizia: Está é a verdade... <br />
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E se perguntava: <br />
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- Quem diz?<br />
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- A igreja... <br />
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- Upss!! Então tudo bem.<br />
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Na modernidade se perguntava:<br />
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- Quem diz?<br />
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- Fulano...<br />
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- Prove... Prove racionalmente que é a verdade.<br />
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Na pós-modernidade se diz:<br />
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- Quem diz?<br />
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- Sicrano...<br />
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- E dai? Esta é a verdade dele a minha é diferente.<br />
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Interessante lembrar a resposta de Pilatos a Jesus. No evangelho de João capitulo 18 versos 37 e 38, Jesus afirma que Ele veio dar testemunho da verdade e que todo aquele que é da verdade ouve a sua voz em reposta Pilatos levanta cinicamente uma das maiores duvidas filosóficas que marcou a história: <b>“Que é a verdade?” </b>Me faz pensar que Pilatos busca "O que" e Jesus se declara "QUEM". Ele personifica a verdade.<br />
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Portanto na pré-modernidade a Igreja estava no centro, na modernidade o Homem estava no centro e na Pós-modernidade a subjetividade é quem assume o centro.<br />
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<b>O desafio teológico e do aconselhamento é tentar dialogar com o homem deste tempo. Repensando nossas estruturas, nossos métodos e conceitos, sem perder a essência e entregar a Água Viva em um copo que esta geração possa beber.</b><br />
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